Desconozco la realidad hist贸rica de esta narraci贸n, pero la relaci贸n entre India y Grecia est谩 evidenciada por la historia y el arte greco representando a figuras Indias como el propio Buddha.

Desde joven me fascin贸 la b煤squeda de la espiritualidad de oriente y as铆 trat茅 de aprender de pioneros como Paul Brunton o Mircea Eliade que se sumergieron en la sabidur铆a de Oriente y no solo desde el punto de vista te贸rico. All谩 por los a帽os 70 en Venezuela cuando exploraba mis or铆genes culturales tuve la sorpresa de ver que tambi茅n el movimiento galeguista de principios del Siglo XX hab铆a vuelto su mirada a Oriente en busca de respuestas. Las primeras pistas las tuve leyendo a Vicente Risco y descubriendo que 茅l y Castelao, hab铆an estudiando a conciencia el Buddhismo y hasta se hab铆an atrevido a profundizar el 鈥淒evanagari鈥�, alfabeto s谩nscrito en el que se escribieron muchas obras fundamentales para entender la filosof铆a y el pensamiento espiritual de la India. Risco lleg贸 a afiliarse a la Teosof铆a y a ejercitarse en yoga. 驴Pero qui茅n trajo esa semilla a ese terreno de pensamiento tan f茅rtil? Yo me inclino a ver en Mario Roso de Luna esa figura. Roso de Luna es como un renacentista aplicado a buscar aquellas fuentes espirituales que la llegada del cristianismo termin贸 ocultando. Pionero en el estudio comparado de las religiones y tambi茅n de los fen贸menos paranormales y los mitos aut贸ctonos como La Santa Compa帽a o la Vaca Astral. 

Por esa 茅poca tambi茅n existen ya en Galicia varios grupos dedicados al estudio de la Teosof铆a, entre ellos el Grupo Marco Aurelio de Pontevedra y aunque es algo que a煤n no tengo verificado tambi茅n parece cierto que existieron grupos espiritistas de la L铆nea Kardesiana. 驴Pero por qu茅 esa fascinaci贸n por lo oriental en aquellos pensadores de principios del siglo XX? Hablamos de una 茅poca cuando la India y Oriente en general estaban a mucha mayor distancia pr谩ctica que hoy. La informaci贸n se mov铆a con lentitud, las diferencias socioculturales eran mucho m谩s marcadas y es sabido que lo ex贸tico siempre cautiva las mentes inquietas y aquella generaci贸n estaba llena de ese tipo de mentes. 

Pero ese exotismo ten铆a un precio en una Espa帽a bajo el control clerical. As铆 es que Roso de Luna, que adem谩s era astr贸nomo y que tiene un cometa y 3 estrellas temporarias con su nombre, no pudo acceder a una c谩tedra bajo la 鈥渢errible鈥� acusaci贸n de ser budista. 

Y para rematar este peque帽o paso por la Galicia que mira a Oriente se帽alar que Coru帽a, vio nacer a uno de los genios del esoterismo mundial. Un hombre de gran cultura, estudioso de la espiritualidad de Oriente y Occidente y autor de libros y tratados de ocultismo de gran importancia. El Doctor Gerard Encousse, conocido m谩s popularmente como 鈥淧apus鈥�. 

A partir de los a帽os 70, la conexi贸n con oriente a nivel mundial ha cambiado tanto por el transporte como por los medios de comunicaci贸n que facilitan una informaci贸n que hace apenas 100 a帽os era dif铆cilmente asequible para la mayor铆a de la gente. Solo me basta recordar cuando comenc茅 a interesarme en estos temas c贸mo era de compleja la labor de visitar bibliotecas, buscar detenidamente muchas veces sin 铆ndices y por supuesto sin digitalizaci贸n, datos, referencias, citas y organizar ficheros tem谩ticos que permitieran hacer un estudio medianamente arm贸nico. Hoy, tenemos el milagro de llevar en el bolsillo caudales inacabables de informaci贸n con lo cual la labor ahora consiste en separar el trigo de la paja, que tampoco es sencilla, pero llevando menos peso.